Pembentukan falsafah Yunani Purba berlaku pada abad keenam atau kelima sebelum Masehi. Dalam tempoh inilah "orang bijak" muncul yang cuba menjelaskan secara rasional apa yang diceritakan oleh mitos purba. Adalah dipercayai bahawa perkembangan proses ini adalah disebabkan oleh fakta bahawa bahagian komersial dan perindustrian penduduk, yang mula berjuang untuk kuasa dengan golongan bangsawan pemilik tanah dan berpindah ke jenis kerajaan yang demokratik, mengembangkan pandangan dunianya sendiri. Pada asal-usul pemikiran "naif-spontan" ini ialah apa yang dipanggil sekolah falsafah Miletus.
Thales secara tradisinya dianggap sebagai pengasas aliran ini. Dia hidup pada penghujung separuh ketujuh-pertama abad keenam SM. Thales percaya bahawa semua perkara mempunyai satu permulaan. Dia memanggil mereka air. Dan ia bukan sekadar cecair atau bahan. Di satu pihak, air untuk ahli falsafah -ini adalah medium di mana dunia kita "bertahan", iaitu, Bumi. Sebaliknya, adalah munasabah, "kepunyaan Tuhan". Seluruh dunia, dari sudut pengasas arah, yang kemudiannya dikenali sebagai Sekolah Falsafah Miletus, dipenuhi dengan jiwa. Yang terakhir ini boleh dikatakan sama dengan dewa dan bergerak ke dalam badan untuk menjadi sumber perkembangan intelek mereka. Air di Thales juga memainkan peranan yang besar dalam epistemologi. Oleh kerana segala-galanya boleh dikurangkan kepada satu prinsip, ia juga merupakan asas kepada semua pengetahuan. Pencarian yang bijak dan pilihan yang tepat menyumbang kepada ini.
Siapakah lagi wakil sekolah falsafah Milesian yang ada di sana? Kita kenal Anaximander, yang belajar dengan Thales. Nama karyanya diketahui, yang membawa nama "On Nature". Itulah sebabnya pemikir Yunani purba, mengikut jejaknya, mula ditakrifkan sebagai ahli falsafah semula jadi. Anaximander adalah orang pertama yang membuat kesimpulan bahawa asas semua perkara tidak boleh menjadi bahan khusus, tetapi sesuatu yang merangkumi semua, tidak terhingga, bergerak selama-lamanya. Dia memanggil kategori ini "apeiron". Sekolah falsafah Milesian, yang diwakili oleh Anaximander, malah mengemukakan idea bahawa manusia boleh muncul di bumi hasil daripada evolusi. Benar, dia bercakap mengenainya dengan sangat naif. Ahli falsafah percaya bahawa lelaki pertama dilahirkan di dalam perut ikan besar, di mana dia dibesarkan. Kemudian dia keluar dan mula wujud sendiri, meneruskan perlumbaannya.
Mazhab falsafah Milesian paling berminat dengan asal usul dan asas makhluk dan kehidupan, iaitu ontologi. Murid pencipta "apeiron" Anaximenes lagikembali kepada pembentukkan satu permulaan segala-galanya. Dia fikir ia adalah udara. Lagipun, dia adalah yang paling tidak pasti dan tidak berwajah daripada keempat-empat elemen yang kita ketahui. Sedikit sebanyak, pemikir ini mengikuti gurunya, kerana dia mendefinisikan udara sebagai "apeiros" - tidak bergelombang. Dan sudah sifat-sifatnya adalah apa yang Anaximander lihat, iaitu, keabadian, pergerakan berterusan dan tindakan yang menembusi semua. Oleh itu, "apeiron" ialah kualiti udara, dan bukan bahan yang berasingan. Menggemakan Thales, Anaximenes melihat dalam sumber asalnya bukan sahaja perkara, tetapi juga jiwa. Yang terakhir ini mempunyai kualiti yang lebih "berangin" - ia tidak biasa seperti badan, dan oleh itu boleh mencipta dan mencipta yang baharu dan hebat.
Jadi, ini adalah seluruh aliran falsafah Milesian. Peruntukan utamanya telah digariskan secara ringkas. Namun, sejarah sekolah tidak berakhir dengan tiga wakil ini. Peruntukan asasnya yang utama telah dibangunkan oleh seorang ahli falsafah dari bandar lain di Asia Kecil, Efesus. Inilah Heraclitus yang terkenal. Dia meringkaskan semua idea Milesians tentang permulaan dan memperkenalkan ke dalam wacana saintifik istilah yang masih kita gunakan hari ini. Ini adalah "logo". Ia adalah asas terdalam kewujudan dan matlamat semua pengetahuan. Pada masa yang sama, Heraclitus percaya bahawa walaupun semua orang adalah munasabah, pemahaman tertinggi tentang "logo" tidak diberikan kepada semua orang. Prinsip ini menyokong segala-galanya dalam wujud, tetapi penjelmaan materialnya adalah api. Ia menyala, kemudian memudar, dan oleh itu segala-galanya di dunia adalah sementara. Ia tidak pernah berulang, tetapi sentiasa berubah. Semuanya terdiri daripada percanggahan, yang bukan sahajaberjuang, tetapi juga menyokong satu sama lain. Jiwa manusia juga berasal dari api khas, dan logonya adalah unik - ia mampu mengembangkan diri. Logos juga merupakan sumber undang-undang yang dibuat oleh orang ramai, kerana ia bertujuan untuk mengekalkan ketenteraman di mana-mana.
